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少时我就常听奶奶说起杨清保起义的一些事迹,特别杨清保被俘后越狱逃跑的故事,我记忆犹新。杨清保被俘后,义军设法营救,但苦无良计,派人作为亲属送饭,却不让送入进狱中。最后一人出了一个主意,借过端午节之机,送了一篮子黑糯米饭。狱卒没见过黑米饭,以为可能有毒,便让送进,以为可毒死杨清保。杨清保吃过黑米饭后有了气力,当晚挣断枷锁,杀死狱卒逃了出去。
再说长安营的设立,也就有了满清旗兵的驻守。于是一队队旗兵和满族流官的马与轿沿着90里营道,由城步县城来到了长安营城内。其实,发放来的流官直到辛亥革命爆发后,才和其眷属落籍城步的。如长安营最后一任游击,满族流官关常兴及眷属就是一例。关常兴并非姓关,为防避政难他才改原姓瓜尔佳氏为关姓。关常兴与随来的满族人均讲满语,这样在营地“二里八分”的范围内,就有了满语流行。这就是为什么南方有会“普通话”的山里人的缘故。“普通话”讲得很夹生。这里还流传许多神奇的传说。有人说,乾隆帝曾将在皇宫中犯错的几百宫女全流放过来,所以现在长安营乡尽出美人坯。长安营的设立使这个本来多民族的县域又多了一个少数民族--满族。据1989年城步县的统计,满族在其县境内还有210人。
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长安营从乾隆六年到宣统二年(1910年),共历经清七代皇帝,存续170余年。因有重兵镇守,高压统治,这里终于息止了昔日的铿锵呐喊与血腥搏杀,回归了“日出而耕,日落而息”的宁静。乾隆帝在长安营筑城设防,主观上是为了防止、镇压当地少数民族的起义,但客观上却带来了长安营的一时稳定与繁华。长安营实行的是屯兵制,驻守的兵丁“战时为兵,闲时为民”。据《长安营十八堡具禀》载“设立一十八堡,安置堡兵480名,每卒给田八、九亩……以均且耕且守之计”。驻守长安营的文武官员和兵丁大多来自北京、湖北、湖南、广西、四川、贵州等地,在此居家兴业,生儿育女,世代繁衍,促成了东西南北民族、文化、经济的大融合。经长期营建,这时从东修筑了78里的营道通城步,从西修了70里的营道通绥宁,水路可从渠水、浔水逆水而上可达长安营,致使这里交通便利。加之地处两省交界之地,一时这两条古营道上车辚辚,马啸啸,南北商贾,皆云集于此。有《古道歌》为证:“山高马鞍游,沉江汇众流。好上皮冲界,观音耸阁楼。竹树环村茂,客来丹口留。问渡出徽州,烟雨惹人愁。应声岩脚路,云是大桥头。踏雪黄泥山,岩寨去悠悠。长坪山僻路,横岭啸猿猴。大寨去十里,长安无夏秋。”据道光版《城步县志》记载:极盛之时长安营的常居人口达6000余人,加上流动人口达万余人。城内有主街道8条,大小寺庙10座,“人群络绎,香客不绝”。一个闭塞荒凉的弹丸之地,一时成为湘西南的繁华重镇之一。至中后期,朝廷将犯错的京城官员和宫女流放到长安营,城步、绥宁等地的居民经常看到一条条乌篷船、一辆辆大马车出现在浔水和古营道上。“长安营里出美女”一时成为周边地区人民茶余饭后的谈资,也给长安营披上一层神秘的面纱。由于这里长期是多民族、多地域南来北往的人杂住一起,彼此语言、文化、风俗的磨合与交融,形成了独特的“长安营民俗现象”,吸引了国内外很多民俗和历史学家前来探究。
自鸦片战争之后,**的清王朝“家”道中落,江河日下,对长安营的管治也日趋松驰,难以为继。宣统二年,长安营被迫裁撤,刀枪均填埋于洞中,官兵能回藉的迁回原藉,不能回藉的落藉城步。长安营最后一任游击关常兴即落藉城步,现其谪系子孙仍居城步。长安营裁撤后因震慑不再,匪患又起。民国初年盘踞在这一带的匪首周宝臣趁军阀混战之际,占山为王,烧杀抢掠,无恶不作。1918年他率500匪徒窜至长安营,杀人劫财之后,将清王朝苦心经营170年的长安营付之一炬。一把罪恶的火,将长安营的风光繁华、是非得失尽悉湮灭于历史的尘埃之中,为后人留下千古的遗憾!
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再说陆定一写的老山界,其实据考,。陆定一为此也写过说明。历史书上也记载,红军血战湘江后撤退路过到长安营,本想再打长沙,但蒋调集五十万重兵在城步和武冈一线。最后红军才从这里转通道县,再进贵州。兰头坳再上去就是现在的全国第一高牧场——南山牧场,其实古时是叫“兰山”,而非现在的“南山”。“南山牧场”的建设是得到王震将军的支持。王震将军在长征经过这里时看到山顶只长草不长树,就想这里可以建一个牧场。南山奶粉质量极好,是少数三氯奶粉事件中没有检测出三氯氰胺的奶粉。叶子小时吃别的奶粉都吐,包括雀巢奶粉,只有这种奶粉她最喜欢喝。另一趣事,就是相传毛主席一日记起在路过城步时,见到县城巫水河桥头有两对很大很有特色的石狮,问这两对石狮还在不在。消息传来,吓得县政府连夜将移到县政府门前的石狮又搬回桥边去。 |
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